N - P

Nirvâna (sk.) (p.: Nibbâna), éxtinction, c’est-a-dire l’extinction des passions, des désirs, des attachements humains et de la personnalité.. Le Nirvâna n’est pas un paradis, un lieu, mais un état de parfaite béatitude auquel le saint peut parvenir, même sans quitter la terre Selon le Hinayâna, il est défini comme “l’extinction de l’illusion”suivant le Mahâyâna comme “l’acquisition de la vérité”. Nirvâna signifie, selon ce dernier, “illumination” ; l’état d’esprit dans lequel l’upâdâna “attachement”, le klêsa “peine” et la trisnâ “désir” sont éteints; l’heureuse condition de l’illumination, de la paix de l’esprit, de la félicité, le triomphe de la vertu en cette vie et au-delà repos éternel du Bouddha après la mort. Çâkyamouni a refusé de résoudre le problème de savoir si le Nirvâna est ou n’est pas l’extinction définitive de la personnalité. Interrogé sur ce sujet, il montrait par un silence que cette solution n’est pas un des sujets dont la connaissance est indispensable pour le salut.
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O

OCTUPLE SENTIER, VOIE OCTUPLE : (Ariya atthangika magga (p)) C’est l’ensemble des huit sortes de pratiques qui consuisent à la cessation de la souffrance :

• 1) - Compréhension Juste,
• 2) - Pensée juste,
• 3) - Parole juste,
• 4) - Action Juste,
• 5) - Moyen d’existence justes,
• 6) - Effort juste,
• 7) - Attention juste,
• 8)- Concentration Juste

 

Parinirvâna (sk.) (pâli) : Parinibbâna  : Extinction totale. Fréquemment assimilé au Nirvâna post mortem

Pratîtya-samutpâda (sk) Paticca-samuppâda (p) :  La chaîne des productions conditionnées, les douze causes qui constituent le cycle de la souffrance.
Quelle est donc cette Chaîne des Origines Interdépendantes, si importante, si illuminante?
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La voici dans l'ordre direct de production de l'errance:

•  En dépendance du non-savoir se produisent les facteurs d'existence.
•  En dépendance des facteurs d'existence, se produit la connaissance discriminative.
•  En dépendance de la connaissance discriminative, se produit 1 individualité  physio-psychologique.
•  En dépendance de l'individualité physio-psychologique se produisent les six bases des activités des sens.
•  En dépendance des six bases des activités des sens se produit le contact avec les objets des sens.
•  En dépendance du contact se produisent les sensations.
•  En dépendance des sensations se produit la soif
•  En dépendance de la soif se produit l'attachement.
•  En dépendance de l'attachement se produit le devenir. - En dépendance du devenir se produit la naissance. En dépendance de la naissance se produisent vieillesse mort, chagrins, lamentations, peines, douleurs, désespoir.

Paribbajakas : groupe d'ascètes contemporains du Buddha dont le chef était Sanjaya, connu dans les textes bouddhiques sous le nom de Sanjaya Bellatthiputta.

Pensée (citta, mana) : organe mental, esprit, sixième organe sensoriel

Plaisir des sens (kama): plaisir des cinq sens ; plaisirs sensuels

Processus de re-devenir (bhava): continuité de la série des existences, résultat de la saisie (upaddna).

Progrès intérieur : progrès spirituel; progrès dans la vie interieure atteint par les méthodes de la concentration (samatha bhavana) et par les méthodes de la vision analyique (vipassana bhavana).

Pradhvams-bhava, la cessation d'existence par suite de destruction .

Prag-abhâva, la non-existence antérieure. .

Prakrti, Equivalent de maya, d'avyaktaou de pradhâna.

Prajña-Paramita (sk.) : Perfection de sagesse. La principales des six "perfections"  ou "vertus"que réalise un Bodhisattava au cours de sa carrière.

Pramana, la preuve; les trois genres de preuve valide sont: çrutiet smrti, c'est-à-dire la tradition divine et humaine, pour ce qui est supra sensible, et pratyaksa (la perception) et anumana (l'inférence) pour ce qui concerne le sensible.

Pâramita (sk.) : Littéralement : "Ce qui a atteint l'autre rive" . Les six "perfections"  ou "vertus"que réalise un Bodhisattava au cours de sa carrière. ce sont :

• Dâna-pâramita : perfection du don (charité),
• Shîlapâramita : perfection de moralité,
• Kshântipâramita : perfection de patience,
• Vîryapâramita : perfection de courrage (énergie),
• Dhyânapâramita : perfection de méditation,
• Prajñapâramita : perfection de sagesse.

Plus tardivement ont été ajoutées les perfections de "moyens d'action corrects ou habiles", des voeux, de bonnes résolutions et de connaissance juste du Dharma

Paramartha (sk) : , paramattha (p): ultime, absolu, non-conventionnel

Prashrabdhi (sk) : , passadhi( p): tranquillité.

Pratigha (sk) : , Patigha( p): colère, haine, répugnance, aversion

Prâtimokcha (pâli : Pâtimokkha). littéralement "déchargement"
C'est la confession bouddhique. Suivant Rhys Davids (Buddhism p. 163), elle date presque certainement du Ve siècle avant J.-C. Depuis ce temps, pendant 2300 ans, elle a été régulièrement récitée deux fois chaque mois dans les assemblées solennelles des membres de l'ordre.
Elle occupe donc une place unique dans l'histoire religieuse du monde, et aucune règle de conduite morale n'a été en usage constant aussi longtemps que celles qu'elle a établies, à l'exception seulement des prèceptes de l'Ancien Testament et de ceux de Confucius.

Prâna ,l'énergie vitale; cette énergie remplit cinq fonctions:
 

•  prâna: l'appropriation;
•  apâna: I'expulsion;
•  vyana: la distrihution;
•  udana : l'émission de sons;
•  samana: l'assimilation. .

Pranamaya-koça , la "gaine" d'énergie vitale, voir koça. ,

Pranava, le son primordial, la syllabe mystique: l'équivalent d'Aum.

Prâna-vâyu, l'énergie cosmique

Prânayâma, le développement de l'énergie; exercices respiratoires qui ont pour but d'assagir le mental et de libérer toute l'énergie enclose en chaque organisme vivant.

Prarabdha, adjectif signifiant "qui vient à maturité" : prârabdha-karman est le karman auquel nous devons notre corps physique actuel. .

Pratyaksa, la perception directe. .

Purana, recueil mythologique; fait partie de la smrti (tradition humaine).

Purusa, le Principe spirituel et universel; s'oppose à prakrtidans le système dualiste du samkhya, .